Культурный диалог в Петербурге и панк-фестиваль в вепсской деревне: два взгляда на наследие

В год, когда Россия официально отмечает единство народов, два события — одно на парадном подъезде культуры, другое на её задворках — молча спорят о том, что значит «хранить наследие». Как сообщает «Региональная Россия», в Петербурге готовится XII Международный форум объединённых культур с секцией о гуманизации Арктики и этнокультурном диалоге. Почти одновременно, по данным «Фонтанки», в вепсской деревне Мягозеро прошёл этногастрофестиваль, который организаторы сами окрестили «панк-фестивалем» — без плана «Б», без связи, без крыши над головой. Между ними — расстояние в шесть часов автобуса и целая пропасть в том, как общество разговаривает с собственным многообразием.

Слово берёт институция

Форум, организованный Фондом Росконгресс при поддержке правительства и Минкульты, выстроен как академический диалог о наследии как стратегическом ресурсе. Куратор секции — директор Российского этнографического музея Юлия Купина — формулирует задачу предельно широко: традиционные практики и мировоззрение, по её словам, помогают отвечать на современные вызовы и строить единое культурное пространство. В программе — две панели: одна посвящена арктическим сообществам, ревитализации языков малочисленных народов Севера и миссии арктического просвещения, другая — балансу между инновациями и традиционными методами сохранения этнокультурного достояния. Лекция-презентация обещает обсуждение перехода от локальных инициатив к глобальному диалогу. Инструментарий — культурные мосты, обряды, ремёсла, народное творчество. Всё выстроено грамотно, все термины на месте.

Панк-фестиваль без микрофонов

Мягозеро — другая грамматика. Зимой здесь живёт пять человек. Летом в столетние избы возвращаются потомки вепсов, перебравшиеся в города. Трава занимает любое освободившееся пространство: там, где крыша прогнила и рухнула, из деревянных остовов выглядывают сиреневые цветки иван-чая. На Ильин день сюда привезли три автобуса петербуржцев — за шесть часов, из которых два по грунтовке. Шеф-повар Юлия Литвиненко, специалистка по традиционной кухне, готовила по вепсским рецептам, называя кулинарный фольклор тем, «что сейчас нужно современному человеку». Гости — педиатры, врачи, люди из степных городов — стояли в очереди за форелью и молоком с черемухой, признаваясь, что ничего не знали ни о вепсах, ни об их кухне. Никаких панелей, модераторов и концептуальных рамок. Просто застолье, песнопения на вепсском языке и невозможность остаться равнодушным к тому, как мало ты знал.

Наследие как симптом

Показательно, что оба события — симптомы одного и того же культурного запроса. Институция берёт наследие как «стратегический ресурс развития территорий» и формулирует его ценность на языке государственной необходимости. Деревня берёт то же наследие как практику: еда, песня, присутствие. Между ними — зазор, который не заполняется ни конференциями, ни автобусами с туристами. Когда на форуме говорят о «превращении прошлого в актуальное настоящее», в Мягозере это происходит стихийно — через запах черемухового молока и неловкость алого педикюра на разбухшей от дождя грязи. Вепсский язык не «ревитализируется» на панелях — он звучит у автобусной остановки от бабушек в традиционных костюмах. И именно эта конкретность, телесность опыта — то, что форум обозначает как цель, но редко может воспроизвести как метод. Для аудитории, следящей за городской культурой и досугом, оба маршрута — и парадный, и грязный — существуют как приглашение проверить собственную осведомлённость о том, какие народы и языки живут в пяти часах езды от Петербурга.